Cuba: frente a la represión estatal, la solidaridad cívica

César E. Santos
Liliana Obregon

A pesar del incremento sostenido de la represión del régimen cubano contra las protestas ciudadanas y del renovado impulso a su agenda de influencia y propaganda en el exterior, durante julio y agosto de 2026 se observó una intensificación de las acciones internacionales de solidaridad con la sociedad civil cubana, marcada por tres dinámicas: una mayor activación de mecanismos internacionales de protección, una fuerte visibilización de los presos políticos y de la represión vinculada al aniversario del 11 de julio de 2021 (11J),[i] y un incremento de las campañas de acompañamiento a artistas, periodistas y defensores de derechos humanos. Atendiendo a ese problema, este texto nace a partir de la labor de monitoreo (ver anexos) y análisis de la situación del espacio cívico y la represión en Cuba, desarrollada por el equipo de Gobierno y Análisis Político A. C. (GAPAC, https://gobiernoyanalisispolitico.org/); los datos corresponden al periodo que va del 1 de julio al 31 de agosto de 2026

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Reseña del libro de Jacob Siegel (2026). The Information State: Politics in the Age of Total Control. Nueva York: Henry Holt and Company (ISBN 978-1-250-36312-1).

Ricardo Mansilla

En The Information State, Jacob Siegel propone una genealogía combativa del poder informacional en Estados Unidos que, por su pertinente actualidad, sobrepasa las fronteras de esta nación. Es un espejo donde deben mirarse todas las democracias actuales amenazadas por los flagelos de la polarización política y las derivas autoritarias. Su tesis es inequívoca: la infraestructura tecnológica, institucional y discursiva construida para enfrentar amenazas externas —desde la guerra contrainsurgente, la “guerra contra el terrorismo”, la lucha contra la desinformación y la lucha “contra los enemigos de la nación”— se habría reorientado progresivamente hacia la regulación de la esfera pública doméstica. El resultado sería un “Estado informacional” capaz de influir sobre la opinión pública mediante vigilancia, moderación de contenidos, alianzas entre gobierno y plataformas, y producción de narrativas legitimadoras.

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Hacia una cultura del encuentro. Desafíos de la representación política y la reconciliación social en el Perú

 

Hernán Gonzalo Ccompi Guerrero

En el Perú de hoy son muy pocas las manifestaciones culturales que nos mantienen unidos o los escenarios donde nos encontramos. Según Juan Takehara (2021), comunicador del Instituto de Democracia y Derechos Humanos de la Pontificia Universidad Católica del Perú (IDEHPUCP), en una entrevista al antropólogo Alex Huerta, tres manifestaciones han unificado al país: la gastronomía, la religiosidad popular centrada en el Señor de los Milagros y la selección peruana de fútbol. Sin embargo, estos tres elementos privilegian al componente urbano del Perú, que sin duda es grande, pero no es el único.

Estas manifestaciones reflejan la distancia con el Perú diverso: pueblos y caseríos poseedores de ricas expresiones culturales. Sin embargo, persiste un problema grave: “muchos de nosotros, si bien reconocemos la diversidad cultural, étnica y racial porque la cruzamos en las calles o en nuestro propio cuerpo, tenemos dificultades para aceptarla como algo positivo” (Degregori, 2023, p.2). En esta dificultad radica la baja representatividad partidaria y la violencia estatal desplegada al reprimir las protestas contra los gobiernos de Dina Boluarte y el reciente periodo de José Jerí.

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Historia de dos revoluciones

Joaquín Castro García

 

En algún momento no muy lejano de la historia, la “revolución” como concepto y como acontecimiento era uno de los grandes eventos de la política contenciosa, como lo categoriza Charles Tilly. Sin embargo, después de la Segunda Guerra Mundial y durante décadas las revoluciones desaparecieron del escenario político internacional. Recientemente, las revoluciones han regresado al centro de la política. De 1990 a 2025 este fenómeno se presentó en Etiopía, Ruanda, Congo, Indonesia, Georgia, Ucrania, Líbano y por supuesto las revoluciones enmarcadas dentro de la Primavera Árabe: Egipto, Túnez, Libia y Siria.

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La política del rechazo mediante el terruqueo en territorios de memoria activa

Gimena Valeria Collazos

 

Entre fines de 2022 e inicios de 2023, el ciclo de movilizaciones en el Perú tuvo un punto de condensación territorial y simbólica en Puno. En el relato político del periodo esta región aparece como “epicentro” de las protestas. El conflicto no solo fue callejero sino también discursivo, porque el sentido de la protesta se disputó públicamente. En particular, se consolidó una narrativa que describía las movilizaciones como no pacíficas y que llegó a vincularlas con el narcotráfico, la minería ilegal, el contrabando y el “terrorismo” (Tanaka, 2024, pp. 422-423).

Este artículo propone una lectura sociopolítica. El terruqueo opera como una tecnología discursiva que no se limita a insultar, sino que reordena fronteras morales (quién es “ciudadano legítimo” y quién es “enemigo”), habilita prácticas de control / disciplinamiento y reconfigura la legitimidad de las demandas colectivas. La tesis se sostiene en un diálogo entre estudios peruanos sobre terruqueo (Aguirre, 2011; Velásquez Villalba, 2022; Bolo-Varela, 2024; Tanaka, 2024) y dos herramientas teóricas clásicas de sociología política: framing (Benford & Snow, 2000) y fronteras simbólicas (Lamont & Molnár, 2002, pp. 168-169).

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Más que caos: cómo Atenco y Oaxaca reinventaron la protesta social en México

Jorge Daniel González 

La protesta no institucional ha sido históricamente relegada en los estudios sobre movimientos sociales por considerarse efímera, irracional o disruptiva. Sin embargo, en contextos de hartazgo institucional y autoritarismo gubernamental (como el de México y América Latina), estas expresiones adquieren un sentido profundo que las teorías clásicas no logran captar.

A menudo, cuando vemos protestas que bloquean carreteras, toman plazas públicas o rechazan cualquier diálogo con el gobierno, la tendencia es calificarlas como caóticas, irracionales o simplemente como explosiones de enojo sin propósito. No obstante, detrás de lo que parece pura emocionalidad, existe una lógica profunda y una capacidad de organización sorprendente. En México, dos movimientos emblemáticos, la lucha de Atenco (2001-2002) contra la construcción de un aeropuerto, y el levantamiento popular de Oaxaca en 2006 demostraron que lo que muchos llaman «irracional» en realidad es una forma creativa de hacer política cuando las vías convencionales están cerradas. Este artículo explora cómo estas protestas, lejos de ser meras reacciones, fueron acciones construidas colectivamente que cambiaron el rumbo de sus comunidades y dejaron lecciones profundas sobre el poder ciudadano.
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Elecciones en Bolivia: entre la fragilidad del proceso y un posible cambio de ciclo político

 

Christian Fabian Lucano Uzquiano

Bolivia celebra el 6 de agosto de 2025 el bicentenario de su independencia. A lo largo de estos doscientos años, la hija predilecta de Bolívar fue testigo de diversas luchas y conquistas que hicieron a los bolivianos “una sociedad articulada y politizada.”[1] En ese sentido, al menos desde la instauración del voto universal en el año 1952, la participación de los bolivianos en las elecciones presidenciales ha sido superior al 70%, y desde el año 2005 superior al 84%.[2]

A pesar de estar en un ambiente de celebración nacional, las fiestas patrias se han visto opacadas por el escenario electoral que se vive. El 17 de agosto, 7.1 millones de bolivianos están convocados a participar en las Elecciones Generales, en donde se elegirán al presidente, vicepresidente, 36 senadores y 130 diputados. Si bien cada elección suele tener su particularidad, estas elecciones tienen un carácter especial, pues las tendencias electorales apuntan a que iniciará un nuevo ciclo político en el país. Sin embargo, este proceso se ha visto marcado por tensiones partidarias internas, amenazas al proceso y, recientemente, un llamado al voto nulo.

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Abrazar la multiculturalidad

Roberto Holguín Carrillo

A la memoria de José del Val

 

El hoy Programa Universitario de Estudios de la Diversidad Cultural y la Interculturalidad (PUIC) de la Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM) mantiene el proyecto docente México, nación multicultural, del cual fui muy afortunado alumno en la Facultad de Filosofía y Letras en Ciudad Universitaria. El proyecto, que opera desde hace más de dos décadas, se ofrece actualmente como materia optativa para estudiantes de bachillerato y licenciatura en 17 planteles de la UNAM.

Aquel curso me reveló una perspectiva crítica de lo que significa la nación mexicana en relación con las personas que la habitan. Una nación abundante en mitos y discursos que movilizan muchas emociones, pero que de forma instrumental e ideológica entorpece, con diversos tipos de violencia, la vivencia plena de la diversidad. Este texto surge de las notas que hice de las presentaciones de las admirables personas que daban el curso en 2011, parte de las cuales tristemente se han ido. Espero representar atinadamente sus ideas, los datos que me dieron y sus planteamientos, a los cuales he añadido también los míos desde mi trinchera historiográfica. Continuar leyendo…

Reseña de Ayotzinapa. Un movimiento digno, persistente e indómito

Ayotzinapa. Un movimiento digno, persistente e indómito, de Carlos Alonso Reynoso, entraña un inconmensurable esfuerzo por entender, explicar y narrar, de una manera meticulosa, lo ocurrido con la desaparición de 43 estudiantes de la Escuela Normal Rural Raúl Isidro Burgos, ocurrida el 26 de septiembre de 2014, cuando más de 80 de ellos salieron de Tixtla para recaudar fondos y asistir a la marcha conmemorativa del 2 de octubre de 1968 en la Ciudad de México. Al llegar a Iguala, esos normalistas –la mayoría de primer ingreso– fueron interceptados y atacados por cuerpos policiacos de los tres órdenes de gobierno que, en colusión con organizaciones criminales, dejaron un saldo de 17 heridos; seis muertos y 43 normalistas desaparecidos. Esa noche marcó el inicio de una herida abierta y el nacimiento de un movimiento de grandes dimensiones que configuró una lucha en beneficio de la verdad y la justicia para el país. Continuar leyendo…

Las mujeres en las calles

La violencia contra las mujeres es uno de los mayores problemas de México. A lo largo de los años, el acoso, el abuso y el maltrato no sólo han escalado, sino que —pese a las denuncias y las pruebas— estos delitos permanecen impunes. Por ello, diversos grupos de mujeres marchan y protestan. En este informe se presentan los algunos de los datos que hemos recabado al respecto.

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